Айтматов – это такой евразийский Лев Толстой ХХ века. В Китае, России, Турции его почитают за своего, а книги его переведены почти на двести языков народов мира. Более того, именно в его творчестве художественное самосознание киргизского народа достигает высоты общечеловеческого, национальное становится ценностью мирового порядка.
Почти каждый отдельно взятый абзац айтматовской прозы звучит как сказка, но в целом вся она — вполне реальные произведения, написанные чистым и красивым русским языком». Вот что думает сам автор о своем творчестве:
«Я пытаюсь внедрить в современную реалистическую прозу то, что является наследием прошлой культуры: миф, легенду, предание. Ведь и ранее люди пытались осмыслить мир в художественных образах минувшего, и это осмысление имело для каждого времени свою злободневность. С той поры много воды утекло, но я считаю, что элементы мифологического сознания мира можно приспособить к современному способу мышления. Так что тема памяти для меня важна во многих смыслах. Но прежде всего надо осознать, что такое историческая память, именно она сегодня важна и художнику и читателю. Люди помнят все или должны помнить все. Кто-то верно заметит: тяжело тому, кто все помнит. Так вот, пусть нам будет тяжело, но мы не должны забывать уроков прошлого. И пусть эти уроки влияют на нас во всем: на наше поведение, на наше сознание, поступки. Человек должен быть, прежде всего, человеком, он должен жить в гармонии с подобными ему людьми, в гармонии с природой, он должен быть носителем высоких идеалов. В повести „Пегий пес, бегущий краем моря“» я хотел показать, в каких отношениях могут быть поколения людей, что память об отце, брате, деде, о прародителям неотторжима от всей жизни последующих поколений».

В «Пегом псе» миф, вернее легенда выступает как главный объект повествования. Повесть открыто мифологична и по форме  (мифологическая поэма, как называет ее сам автор), и по содержанию (в ней живут два известных нивхских мифа — о птице Лувр и Рыбе — женщине). Более того, в отличие от «Белого парохода», где рассказчик — современный человек, в чьем сознании четко и определенно существует реальный мир и мир сказки, в «Пегом псе …» Ч. Айтматов выступает в роли эпического автора, т.е. человека, для которого мифы — самая серьезная реальность и самая безусловная правда.

Само название повести «Пегий пес, бегущий краем моря», имея символический смысл, выполняет в композиции произведения определенную идейно-тематическую роль. Пегий пес – скала на берегу моря. По своему виду она напоминает пегого пса. Люди воспринимают его как существо, провожающее и встречающее их с охоты, бегущее по грани, разделяющей две стихии – Воду и Сушу. Скала, похожая на Пегого пса, предстает символом верности, надежности и спасительности родного берега. Люди живут и умирают, но скала стоит вечно, пегий пес всегда показывает рыбакам верную дорогу к дому.
 Айтматов заставляет читателя мыслить объемно, широко, включая в круг ассоциаций универсальные смыслы. Он национален и над национален одновременно.
Хочется думать и верить, что мудрец Айтматов, эта евразийская и даже вселенская глыба, этот «матерый человечище» сможет предложить коллективному человечеству, зашедшему в тупик, выход. Однако, чуда все же не случилось, последний его романс красноречивым названием «Когда падают горы» не оставляет, увы, надежд. Традиционное общество трещит по швам повсеместно, и тысячелетние горы дрожат и рушатся. Иной раз возникает ощущение, что автор сам уже не верит в спасение человечества, погрузившегося в мир насилия, сверх потребления, наживы и отказа традиций 
 
 Айтматова обсуждали в клубе долго, рожденные и поднятые «пегим псом» вопросы всколыхнули участников встречи и вызвали у них множество эмоций и ассоциаций. Универсализм автора заключается в том, что затронутые в повести вечные темы касаются всех и каждого: любовь, смерть, взросление, долг, добро и зло. Печальная и даже страшная история «Пегого пса» оборачивается в итоге триумфом жизни и верой в человека.