К встрече о любви.

  22 февраля в клубе обсуждали книги о любви: Тургенев, Бунин и….. нечто от г-на В.Сорокина. Предметом этой заметки и будет это НЕЧТО.  «Некрофильская любовь Сорокина» — вещь за гранью добра и зла, он это прекрасно осознает и гадит на холст, что называется, в трезвом уме и здравой памяти. Этот «творец» знает и какой будет эффект в читательской аудитории, обществе. Аудитория  раскалывается на две части: 1. эстетствующие «интеллектуалы» либеральных взглядов, ратующие за свободу во всех проявлениях и 2.отсталые (с точки зрения первых) , совково –мракобесные жители «этой» страны, шипящие на его «творчество» и, тем самым, подстегивающие к нему интерес. А в рекламе, как помнится, любая информация хороша, кроме некролога. Первые – белая кость, идеологи будущего. Из этого цеха автор и произрастает. В какое же будущее ведет нас Сорокин и иже с ним? Ответ неутешительный, страшный – к свободе не человека, но зверя, к свободе без бога, корней и традиций. В будущее без будущего! Разве нельзя не видеть, что выбранный путь – путь духовной смерти человечества? В мире животных «сорокинская любовь», увы, не редкость. Но даже там подобные сцены вызывают ужас, отвращение. Защитники этого звериного «творчества» предлагают нам изощренный путь эстетического прозрения, мол, чтобы понять, что есть прекрасное, нужно познать абсолютно безобразное. А если не можешь, то работай над собой, терпи, «совершенствуйся». Но в том-то и состоит сорокинская ловушка, что совершенствоваться некуда, зато есть куда деградировать – в зверя. Сорокин и подобные ему дают старт новому эволюционному забегу, где вышедший на старт человек финиширует обезьяной. Многие уже на дистанции. Этика, религия сковывают, мешают свободе выражения «художника Сорокина».  А с каким задором откликается на сорокинский клич гламурно — либеральная тусовка: — прикольно, круто, долой «рашку» с «совком»! Сорокинский адепт – существо с пластиковым хребтом и такой же совестью, мнящее себя продвинутым и прогрессивным в понимании современных европейских «ценностей». Существо без совести и нравственного стержня. 
  Несколько лет назад так называемые «нашисты» под камеру сжигали книги Сорокина. Имя его гремело тогда в прессе, к имени тому, помню, какие-то горе — остряки привязали нелицеприятное прозвище «калоед». Случай беспрецедентный в России. Тиражи «калоеда» росли, либеральная журналистика раскручивала «борца за свободу», традиционное общество вздрогнуло. «Калоед» торжествовал — пришла популярность. Вздрогнул от ужаса и я. Не предполагал, что пойму тех, кто сжигает книги. Даже эти. А вот сейчас понял. Хотя, справедливости ради, «перфомансы» с сожжением книг скорее по части самих «свободных художников».  Апологетам же «калоеда», предлагающим познать эстетику безобразного, чтобы оттолкнуться от нее, отвечу их же оружием:  — познайте Бога через знакомство с истинным, настоящим бесом, коим является «творец» этой литературы и оттолкнитесь от рогатого раз и навсегда.  Пресловутая толерантность, гибкость здесь не уместны, служить двум господам нельзя, подобные игры имеют печальный финал. Сделайте правильный выбор и держитесь его, как сделал некогда автор строк: -  «стою на том и не могу иначе».  
 Томас Манн некогда назвал русскую литературу святой, назвал по праву. Улыбаюсь же я от того, что почти стал «нашистом» и «мракобесом» (раньше было бы стыдно, теперь – нет), но ничего не поделать, хвостато-либеральный художник выбора мне не оставляет.    
А с чтивом этим мы поступим просто,
Как некогда професор завещал,
Мы кинем ту макулатуру в печку
И снимем споров градус и накал….

А.Г.